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"大概和同学玩去了吧!她怕家里冷清,总是不到吃饭的时候不回来。"我说。 以优势取优秀是正道通途

发表于 2019-10-06 15:04 来源:鸡肉卤味网

  然而好人却占据了人心的优势、大概和同学道德优势、大概和同学境界优势、智力优势包括各行各业的业务优势。以优势取优秀是正道通途,以恶劣取优秀是南辕北辙,缘木求鱼。智商正常或稍高当能了悟有所不为的道理,鼠目寸光饥不择食才会无所不为不择手段。后者的后遗症,是无法治愈的沉疴。我有两句打油诗,曰:“笑看纸虎旋成鼠,敢嘲灰狼充牙医。”就是说纸老虎说不定转眼就变成纸老鼠了,而大灰狼假充牙医也是很容易揭露的,没有多么可怕。

一个人做成一件事情有许多条件,玩去了吧她良好的人际关系只是条件之一,玩去了吧她实力条件就更重要。机遇也很重要,就是说客观条件也很重要。还有许多临时的和偶然的因素,再加上主观的努力才能有望。不了解这一切,只是一味地活动操作强求争夺,往往是轻举妄动,枉费心机,揠苗助长,缘木求鱼,心劳日拙,疲于奔命。几十年来,特别是近二三十年来,我算是看够了,有的人整天发布自己即将青云直上的消息,有的人整天出入宅门,有的人整天表白吹嘘,有的人整天骂骂咧咧,意在让人相信全党全民都对不起他。这样的人最后到底做成了什么呢?他们的这种表演,除了臭自己以外,他们对社会对人类对历史甚至对个人对家庭能够起什么有益的作用呢?一个人应该知道自己能够做什么,怕家里冷清应该做什么,怕家里冷清必须做什么,更应该知道不应该做什么,不要做什么,其实做也做不到什么。比如说话,说话很重要,传播思想,确定方向,分配资源,行使权力,多要通过说话进行。但也有另外一面,就是说了许多话用处不大,说了许多狠话不过是打个水漂儿。说到说话,我们曾经是非常重视说话的,所谓一言可以兴邦,一言可以丧邦,够可以的了。以歌颂斯大林着称的前苏联作家巴甫连柯写过一篇短篇小说,题目就叫“话的力量”。很难找到与“文革”相比的说话高潮。“文革”干脆是一个话语狂欢节,什么好话忠话高谈阔论豪言壮语都说尽了说穿了说透了底了,什么批判的话臭人的话咒骂的话吓死人的话也都说尽了。姚文元就是说后一种话的能手,而林彪比较会说头一种话。曾几何时,姚乎林乎“文革”语言乎已经成了笑柄啦。这就是说,认识到话的重要力量还不够,还要认识到话的有时不必多说,说也白说,或者压根就不应该说。例如近二十余年的不争论方针,这就是洞晓了话的无力、话的坏事的那一面而得出的经验总结。琢磨琢磨不争论的原则吧,这不仅对国家政治而且对个人做人都有极大的意义。邓小平同志自称“不争论是我的一个发明”,这可不是一句随便的话,这是中国文化更是总结近百年中国近代史、革命史、中华人民共和国史的结晶之语。

  

口是厉害的,,总俗话说众口铄金,,总然而那说的是众口,一只口就未必有那么大力量。一只口这样说,另几只口很可能是另一样说。众口也得看是真众口还是起哄或被迫的众口。例如“文革”当中,众口齐声打倒刘少奇,众口一声誓死保卫这个誓死保卫那个,收效如何呢?只有真正代表民心的众口才有铄金的力量。再说,众口铄金,这是事物的一个方面,并非全部,另一面则是真金不怕火炼,是淘尽黄沙才是金。另一面还有众口的随风倒,还有所谓“沉默的大多数”。需知世上除了“叱咤则风云变色”以外,也还有“喑呜则山岳崩颓”。吃饭的时候太想赢的时候反而会输有一次我问起十分高龄而且健康的周谷城先生:不回来我说“您的养生之道是什么?”他回答说:不回来我说“说了别人不信,我的养生之道就是‘不养生’三个字。我从来不考虑养生不养生的,饮食睡眠活动一切听其自然。”他讲得太好了,对比那些吃补药吃出毛病来的,练气功练得走火入魔的,长跑最后猝死的,还有秦始皇汉武帝等追求长生不老之药的,贾家宁国府里炼丹服丹最后把自己药死的……他的话就更深刻。当然我无意否定良好的生活饮食锻炼安排的重要性。

  

1996年我在德国从电视里看当时在英国举行的欧洲杯足球锦标赛半决赛,大概和同学德国队对英国队。英国队状态极佳,大概和同学又是在家门口比赛,志在必得;德国队当时也处于高峰时期。两队踢了个平局,加时又是平局,点球大战决胜负。英国队极兴奋,踢进一个点球球员就表露出兴奋若狂不可一世的架势,而德国队显得很冷静,踢进一个点球,竟基本上无反应。后来,英国队输了。我评论说:“英国队太想赢了,所以反而输了。”一位德国汉学家朋友说:“这是典型的中国式的评论,欧洲人是没办法懂你的逻辑的。”然而我们周围到处都是这样的事例,玩去了吧她那些孜孜以求官的人,玩去了吧她能做多大的官?那些孜孜以求名的人,能出多大的名?那些自命精英的人,能有多少货色?那些惟恐别人反对自己的人,能没有人反对吗?那些事事惟恐吃亏的人,又能占多少便宜?那些装腔作势的家伙,因其装与作不是更像一个小丑而不是大师吗?吹吹打打的炒作广告,不是更泄露出货色的没有底气吗?还有的人整天表白论证自己一贯是正确的,甚至利用手中的权力叫自己的下属表态确认与拥戴自己的正确性,他们的样子像是正确性与真理性的垄断者吗?甚至还有人专门弄一批人搜集对自己的不满言论,然后大呼小叫地闹腾,这种可笑的帮法除了自己传播对自己极不利的各种说法以外,能有什么正面的效果吗?其实绝大多数人对一个人不会有特殊的兴趣,不会有多少成见也不会有多少专案组式的调查狂。你是交通警人家开车自然要听你的指挥,谁管你道德品质觉悟如何?你是开车的我是交通警,则我要求你遵守交通规则,同样这与对你的印象无关。没完没了地捶胸顿足地折腾自己表白自己吹嘘自己,除了丢人现眼,你能做成什么呢?机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,中国人这方面的经验多着呢。求事业,求道德,求本领,求学习,则人际关系良好;求山头,求蝇营狗苟,求私利,则人际关系完蛋。世间诸事多为双向,没有单方面的取得,也少有单方面的付出。希望从与旁人的相处中得到一切好处的人更应该想想自己可以为旁人做些什么。八

  

怕家里冷清王蒙自述:我的人生哲学(十)

十、,总“无为”也是一支歌第六,吃饭的时候所以要讲低调还为了下一步路好走,吃饭的时候下一步棋好下,下一个小节容易调好弦音。几年来几十年来我也屡屡看到高调论者的尴尬,他们说个什么事表个什么态都把话说狠说绝说大说到百分之八百,他或她可能当时赢得了一些掌声至少是震动,可能当时显得很刺激很过瘾,那么请问:下一步措施,下一步奉献,下一个节目是什么呢?你能绑上浑身的手榴弹向前冲锋吗?你能杀一批关一批办一批废一批吗?你能突然发功打下一架飞机或揪出一名贪官来吗?你能三下五除二把中国变成你希望的那个样子吗?都办不到,岂不丧气扫兴?要不,你准备就此自杀至少是砍掉自己的一根手指吗?或者,你只好逐步降低了调门,显出了说大话不腰疼的不负责任的狡猾与走向疲软的窘态?而如果你的调门适当地悠着点,留有余地,不是会越走路越宽吗?

第七,不回来我说所以讲一个低调原则,不回来我说是由于中国的国情,我们与欧洲不一样,我们的社会生活社会哲学里比较地缺少多元平衡多元制衡即互相制约的观念。我们比较容易一个时期刮一种风,叫做“一窝风”,叫做搞运动或搞不是运动的运动,叫做把理念的条条框框放到了至高无上的地位,叫做存天理灭人欲,杀身成仁,舍生取义,朝闻道夕死可矣,还有饿死事小失节事大,我们一直富有激情和高亢的调门。历史上我们常常沿着一条线走下去直到实在走不通了,最后碰壁碰得头破血流了才开始转弯,转完了弯以后又是直线硬走下去,直到碰另一种壁。那时我国的智者绝不缺少灵动和机敏,因此发明了三十年河东三十年河西的说法,叫做不为已甚,叫做中庸之道,就是说反对过分的极端主义。中庸之道的说法本来很有点意思,大概和同学很有点学问,大概和同学既易于普及又切中要害。但中国是一个人口大国,是一个教育不够发达不够普及的大国,中国文字学起来又比较困难,大家都习惯于望文生义,不求甚解,通俗简明,偷工减料。于是什么是中庸呢?原来是又中又庸,又呆又平,一副傻兮兮的样子,而且你也中庸我也中庸,强盗也中庸贪官也中庸,越是坏人越希望你中庸兮兮,于是扼杀了一切生机,于是中庸云云变成了腐朽的破烂货,变成了白痴和昏虫的哲学啦。

玩去了吧她“三分之一律”与黄金分割比怕家里冷清请

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